En un Jodo Wasan (poema Shin) leemos:

Cuando la Luz brilla continuamente,

Lo llamamos “Buda de la Luz Incesante”

Creyendo en el poder de la Luz,

Somos nacidos de nuevo en la Mente incesante.

Pero si miramos los caracteres chinos del original, vemos que esto no dice, creyendo en el poder de la Luz.” Ni tampoco dice, ver. El original dice, oír la Luz. Este es muy importante – oír. Y  para oír, para oír realmente, no es de los oídos.

La sabiduría y la compasión de Amida son ilimitadas, y ellos continuamente brillan en nosotros. Pero lamentablemente no podemos ver la luz de Amida Buda, porque está más allá de nuestros sentidos. Podemos ver la luz de la vela, la luz de las estrellas, la luz de fuego; pero la luz de Amida está más allá de forma y materia.

De todos modos, todo existe dentro de la Luz invisible de la Sabiduría y Compasión. Por suerte, podemos oír la Luz. Su sonido, su voz es Namu Amida Butsu. Entonces se dice, “oímos la Luz,” u “oímos la Sabiduría y la Compasión.” Oyendo esta Luz es el aseguramiento que la Luz de Amida continuamente brilla. Por esta Luz – el Nembutsu -  nacemos en el mundo verdadero de la Sabiduría y Compasión. Por lo tanto, Shinran Shonin nos dice, oímos la Luz. Este es un modo muy natural de entender la Luz de Amida.

En este mundo,  primero hay relámpagos y luego truenos. Los dos realmente pasan juntos, pero los truenos son percibidos más tarde que los relámpagos. Incluso si dejamos de ver la luz, de todos modos, el sonido de los truenos nos aseguran que destellan. Oír es saber de la luz. Oír el Nembutsu es saber la luz de sabiduría y compasión inmensurable de Amida; es oír realmente la Luz.